내가 죽어보는 날 / 조오현 스님

 

 

 

 

내가 죽어보는 날 / 조오현 스님

 

 

부음을 받는 날은

내가 죽어보는 날이다

 

널 하나 짜서 그 속에 들어가 눈을 감고 죽은 이를

잠시 생각하다가

이날 평생 걸어왔던 그 길을

돌아보고 그 길에서 만났던 그 많은 사람

그 길에서 헤어졌던 그 많은 사람

나에게 돌을 던지는 사람

나에게 꽃을 던지는 사람

아직도 나를 따라다니는 사람 

아직도 내 마음을 붙잡고 있는 사람 

그 많은 얼굴들을 바라보다가 

 

화장장 아궁이와 푸른 연기, 

뼈가루도 뿌려본다

 

 

 

 

‘죄와 벌’

 

우리 절 밭두렁에

벼락 맞은 대추나무

무슨 죄가 많았을까

벼락 맞을 놈은 난데

오늘도 이런 생각에

하루해를 보냅니다 

 

(‘)

 

 

마음 하나

 

그 옛날 천하 장수가

천하를 다 들었다 놓아도

 

빛깔도 향기도

모양도 없는

 

그 마음 하나는 끝내

들지도 놓지도 못했다더라.

 

(‘’) 

 

 

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애플의 창업자 스티브 잡스,  

 

췌장암 진단 1년 후 스탠퍼드대 졸업식에서 한 연설

전도유망한 젊은이들을 앞에 두고 

 

그는 

“죽음이 인생에서 가장 멋진 발명품”이라며 

“죽음 앞에선 진정으로 중요한 것만 남는다”는 말을 남겼다. 

 

 

 

내가 곧 죽는다는 생각은 

인생에서 큰 결정을 내릴 때 도움을 준 

가장 중요한 도구

라고도 했고 

 

 

죽음을 생각하는 것은 

당신이 무엇을 잃을지도 모른다는 

두려움의 함정에서 벗어나는 최고의 길

이라고도 했다.

 

 

 

 

 

 

 

https://blog.daum.net/poetlsh/6942077

이승하의 시 읽기(89)/내가 죽어보는 날(조오현)

 

 

https://blog.daum.net/windada11/8764614

내가 죽어보는 날 / 조오현

 

 

 

https://www.pressian.com/pages/articles/145123

 

 

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http://u51964.bizb.kr/

한국심리분석연구소

 

 

cf.  내향성  vs.  외향성

https://blog.daum.net/windada11/8769567

 

 

 

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https://zensoul.org/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E7%B6%93%E5%85%B8/%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%B6%93%E5%85%B8/%E9%81%94%E6%91%A9%E8%AB%96%E9%9B%86/item/37-%E9%81%94%E7%A3%A8%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E5%9B%9B%E8%A1%8C%E8%A7%80.html

 

经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

 

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達磨大師四行觀

作者 達磨祖師著 出處︰大藏經  /   達磨祖師著     弟子曇琳序

法師者，西域南天竺國人，是婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗，聞皆曉悟；志存摩訶衍道，故捨素隨緇，紹隆聖種；冥心虛寂，通鑒世事，內外俱明，德超世表。悲悔邊隅正教陵替，遂能遠涉山海，遊化漢魏。亡心之士，莫不歸信；存見之流，乃生譏謗。於時唯有道育惠可，此二沙門年雖後生，俊志高遠。幸逢法師，事之數載，虔恭諮啟，善蒙師意。法師感其精誠，誨以真道，令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，此是大乘安心之法，令無錯謬。如是安心者：壁觀。如是發行者：四行。如是順物者：防護譏嫌。如是方便者：遣其不著。此略序所由雲爾。

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。

理入者：謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。

行入謂四行，其餘諸行悉入此中。

何等四耶？ 一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

云何報冤行？

謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與甘心甘受都無冤訴。

經雲：逢苦不憂。何以故？  識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

二隨緣行者：

眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。苦得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。

三無所求行者：

世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求真為道行，故言無所求行。

四稱法行者：

性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，於五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。

 

達磨大師四行觀終

 

 

附

達磨大師碑頌

梁武帝 蕭衍

楞伽山頂坐寶日。中有金人披縷褐。形同大地體如空。心有琉璃色如雪。
匪磨匪瑩恆淨明。披雲卷霧心且徹。芬陀利花用嚴身。隨緣觸物常怡悅。
不有不無非去來。多聞辨才無法說。實哉空哉離生有。大之小之眾緣絕。
剎那而登妙覺心。躍鱗慧海起先哲。理應法水永長流。何期暫通還蹔渴。
驪龍珠內落心燈。白毫慧刃當鋒□。生途忽焉慧眼閉。禪河駐流法梁折。
無去無來無是非。彼此形體心碎裂。住焉去焉皆歸寂。寂內何曾存哽咽。
用之執手以傳燈。生死去來如電掣。有能至誠心不疑。劫火燃燈斯不滅。
一真之法盡可有。未悟迷途茲是竭。

 

 

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四、行入

行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？   

一  报冤行，

二  随缘行，

三  无所求行，

四  称法行。

“行入者，谓四行”，大乘菩萨道有六度万行，但是从性质上划分，可以归结为四类；

“其余诸行，悉入此中”，所有的修行方法都不外乎这四类，它们是日常生活中座下用功夫的四个方面、四个原则。

 

我们如果按照这四个原则去做，功夫就落在实处了。

没有 “行入”，功夫是不靠谱的；

没有 “理入”，往往是盲修瞎练，

这两者不能割裂开来。

 

哪四种行呢？

“一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行”。

第一

面对过去—— 依因果，修报冤行以遣除逃避恶报的心：如何面对宿业果报？

第二

面对现在—— 观无常，修随缘行以遣除苦乐得失的心：如何面对现前境缘？

第三

面对未来—— 观不二，修无所求行以遣除分别驰求的心：日用中如何与道相应？

第四

随顺 真如  空  不空  性 —— 修称法行以遣除执相的心：日用中如何修六度圆满菩提？

 

 

 

rel.  이입  /  행입

 

1 과거에 대해 :  報寃   보원  :     기대는 마음 없이  ㅡ  원통한 일, 악한 마음: 이 일어날 때(경계를 만났을 때)  어찌 대할건가  

2. 현재에 대해 : 隨緣   수연  :     영원함 vs.  무상  ㅡ   연을 따르다 ㅡ  득실을 따지는(질) 경우를 만났을 때 

3. 미래에 대해 : 無所求  무소구 :   바라는 마음 없이  ㅡ  구별, 차별 지으려는 경계 경우 를  만났을 때

4.  수순 :    진여  ~  공  ~  불공  ~  성 :   하나이되  하나 아닌   ㅡ    "  육도를 통털어 원만하기 위한 =  '보리'  "

 

 

지나간 일 : 을  마음에 두다

지금  좋은 것을 : 마음에 드는 즐거운 것 을 :   항상 찾으려 하다

미래 : 다가올 것,  주어질 것,   받을 것 : 에 대해   항상 바라고 구하는  ~   " 이 몸 대우없음에 바라지 말라"   : "이거 해주면 뭐해줄건데?"  :   이렇게  이정도 하면  그정도는...    :      ~   이정도면 되겠지

 

이러한   생각 * 行 하는 방식 : 자체에  집착함 : 묶여있슴 :  놓지 못함  을    알아차려,   
그저   법: 이  "일하도록"  내버려두다

 

 

 

보통 사람 ㅡ 일상생활 에서 :     

과거  ㅡ  기억 :   '정리' 의  문제가  방법론 상으로  1번이 되는 이유   :   과거를 정리하다 ㅡ   제대로 알아서 벗어남  :  현재 자체 보다, 왜: 현재가 이러한가 에 대한 ,  쌓여있는 것들 : 을  치운  ㅡ  "방을 비우다"   후에,   

현재가 눈에 들어옴 :    병을 만드는   쫒기는 듯한,  바쁘게 = 바른 으로 여기는  ,   희생 - 고결 = 옳은,   생활  에 대한 상  :  그렇게 되려고  발버둥? 치다  ~   그냥 이렇게 살지 뭐  ~   

곧,  알건 모르건,  현재의 감내  vs.  미래에 대한 기대  /  미래에 대한 포기 vs. 현재의 자포자기   ,  즉   둘이 아님을 알아서, 

그리 여길 것 이  없슴  1  / 

원래 그러함 * 잘되었어도, 잘못되었어도 후회할 것임을 앎 (- 더 나은 상을 바라는 마음이 문제 였슴을 앎 :  )   2 / 

따라서,  그랬어도 되는데... 가 소용없슴을 앎 ( * 기억 ㅡ과거에 비추어 다른 시도를  '좋은' 으로 여김) 3 

=      자연스러운  성품 : 임을  앎

 

그리하여,   그냥 놓아둘 수 있고,    그냥 놓아버릴 수 있게 되다.

 

 

rel. 二入 중 行入  :   금강삼매경 (론)