모든 인연에는 오고 가는 시기 가 있다. 굳이 애쓰지 않아도, 만나게 될 인연은 만나게 되어 있고, 무진장 애를 써도 만나지 못할 인연은 만나지 못한다는 것이다. 사람이나 일, 물건 과의 만남도, 또한 깨달음 과의 만남도 그 때가 있는 법이다. 보리명상 블로그, 소개글에서 https://blog.daum.net/mytao/716

https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=Z&dataId=ABC_IT_K0426_T_001 1권 ~ 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 제5권大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五 『중인도나란타대도량경(中印度那蘭陁大道場經)』이라고도 한다. 관정부(灌頂部)에서 따로 추려내었다.一名中印度那蘭陁大道場經於灌頂部錄出別行 반랄밀제 한역현성주 번역唐天竺沙門般剌蜜諦譯 아난이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 여래께서 비록 둘째 뜻의 문을 말씀해 주셨으나, 이제 세상의 매듭 푸는 사람을 생각해 보니, 만일 매듭의 근원을 알지 못한다면, 이 사람은 끝내 풀 수 없다는 것을 알았습니다. 세존이시여, 저와 이 법회의 ..

+ cafe.daum.net/Vipassana1/30GQ/151 인지치료와 마음챙김 불교의 가르침은 무지, 어리석음, 무명 등으로 표현되는 인지착오를 괴로움의 근본적 발생원인으로 설명하고 있다. 그 원인의 직접성, 간접성은 별론으로 하더라도 인간의 심리적 장애들은 모 cafe.daum.net 하루 한번 니까야 읽기 : 머리 카테고리 참조 cafe.daum.net/Vipassana1 대전 마음챙김 명상센터 대전 마음챙김 명상센터는 1. 만병의 근원인, 스트레스를 감소시키거나 완전히 제거하는 법을 배우는 곳입니다. 2.무기력, 우울, 각종 심리적 고통에서 벗어나는 법을 배우는 곳입니다. 3. 일상생 cafe.daum.net // 스스로 보아 알 수 있음 경 (A6:47) Sandiṭṭhika-sutta 1...

『대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경』 6권(ABC, K0426 v13, p.827c21) 중에서 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경』 6권(ABC, K0426 v13, p.827c21) 중에서 세존이시여, 저는 또 이 듣는 성품을 훈습하여 듣는 성품을 수행하는 삼매의 무심작용의 묘한 힘[聞熏聞修金剛三昧無作妙力]으로, 시방삼세(十方三世)의 일체 6도(道) 중생과 함께 간절한 소원[悲仰]이 동일하기 때문에, 모든 중생이 저의 몸과 마음에서 열네 가지 무외공덕(無畏功德)을 얻게 합니다. 첫째는 저는 스스로 소리를 관찰하지 않고 관찰하는 자체를 관찰함에 따라, 저 시방 고뇌중생들이 그 음성을 관찰케 하여 해탈할 수 있게 하고, 둘째는 알고 보는 작용을 돌이켜 회복함에 따라, 중생들이 큰 불 속에 들어갈지..

kabc.dongguk.edu/search/group?q=query%24%E8%87%AA%E5%BF%83%E5%8F%96%E8%87%AA%E5%BF%83%20%E9%9D%9E%E5%B9%BB%E6%88%90%E5%B9%BB%E6%B3%95 통합검색 - 불교학술원 아카이브 kabc.dongguk.edu 宗鏡錄卷第九十二 茂慧日永明寺主智覺禪師 延壽集夫約世諦門中凡聖夭絕， 凡夫心外立法妄執見聞，聖人旣了一心，云何同凡知見？ 荅：聖雖知見常了物虛，如同幻生無有執著。 如大涅槃經云： ‘迦葉菩薩白佛言：世尊，若以因此煩惱之想生於倒想，一切聖人實有倒想而無煩惱，是義云何？ 佛言：善男子，云何聖人而有倒想？ 迦葉菩薩言：世尊，一切聖人生作牛想亦說是牛，馬作馬想亦說是馬，男女大小舍宅、車乘去來亦爾。是名倒想。 善男子，一切凡夫有二種想：一者世流布想，二者著想，一..

blog.naver.com/pcd3510/221949775133 115. 죽음의 순간 (고엔카) 삶과 죽음의 기술 죽을 때 무엇이 일어날지를 알기 위하여, 우리는 먼저 죽음이 무엇인지를 알아야 한다. 죽음은 마치 바다에 이르기 위하여 계속 흘러가는 강의 굴곡 부분과 같다. 죽음은 마치 그 무엇이 되는 과정의 끝으로 보이나, 확실한 것은 아라한(arahant ,완벽히 자유로운 존재)이나 붓다(Buddha)의 경우에만 그렇다는 것이다. 그렇지 않은 일반인이라면 그 무엇이 되기 위한 이러한 흐름은 죽음 이후에도 지속된다. 죽음은 한 생명의 활동을 종식시키고 그리고 바로 다음 순간 새로운 삶을 펼치게 한다. 한 쪽에서 보면 이번 생의 마지막 순간이 되지만, 다른 쪽에서 보면 다음 생의 첫 시작이 되는 순간이다...

우다나 카테고리 : 참조 blog.naver.com/satobom sato : 네이버 블로그 초기불교 공부방입니다. 행복하시길... blog.naver.com 메기야 경 중 세번의 여쭘 후에라야 원하는 장소에서 세가지 나쁘고 해로운 생각이 일어나 감각적 쾌락 (kama_ ) 에 대한 생각 vitakka 위따까 악의 (byapada_ ) 에 대한 생각 vitakka 위따까 해코지 (vihimsa_ ) ←→ 해코지 않음 avihimsa) 에 대한 사유 vittaka vs. sankappa 0 정사유 samma_ sankappa, [8정도] 감각적 쾌락을 벗어난 = 出離 에 대한 사유 kama_ sankappa 악의없슴 : 에 대한 사유 avyapada_sankappa 해코지않음 : 에 대한 사유 avihim..

출처 : 미주현대불교 카페, 잡아함·상윳다 비교 카테고리, 10 非我 가 나오는 삿짜까 잛은 경 cafe.daum.net/mobuddhism/Rk7b/76?q=%EC%82%BF%EC%A7%9C%EA%B9%8C%20%EC%A7%A7%EC%9D%80%20%EA%B2%BD%20%E3%85%A135 (M35) 삿짜까 짧은 경( Cūḷa-saccaka Sutta) (daum.net) (M35) 삿짜까 짧은 경( Cūḷa-saccaka Sutta) 삿짜까 짧은 경(M35) Cūḷa-saccaka Sutta 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 웨살리1)에서 큰 숲2)의 중각강당3)에 머무셨다. 2. 그때 니간타의 후예 삿짜까4)가 웨살리에 살고 있었다. 그는 논 blog.daum.net 니까야에서 악기웨사..

네이버블로그 편집참조 : https://blog.naver.com/heart71k/222228845592 cf. / rel./ vs. "바른 선정: " 0 www.jeolgutong.kr/bbs/index.php?mid=etcnonso&document_srl=27310 기타논소 - 지운스님 「대승기신론(大乘起信論)」- 14. 지관수행(止觀修行) - 제105강 지관수행(止 14. 지관수행(止觀修行) 제105강 지관수행(止觀修行)의 다섯 인연 (3) 지난시간에 아홉 개의 마음 중에서 조순(調順)까지 했고,오늘은 적정(寂靜)할 차례입니다. 적정은 고요할 적(寂), 고요할 정(靜 www.jeolgutong.kr ////// 미소를 머금고 https://blog.naver.com/shtnstlr9198/22089..

逍遙遊(소요유) | 학인 24요(學道二十四要) - 오원자 유일명 - Daum 카페 학인 24요(學道二十四要) - 오원자 유일명 ) -《學道二十四要》​第一要 看破世事：世事若還看不破，身沉苦海怎能出。 1 看破世事 (간파세사) 세상일을 간파하라.​世事若還看不破 (세사약환간불파) 身沉苦海怎能出 (신침고해즘능출) cafe.daum.net 《學道二十四要》 ​ 第一要 看破世事：世事若還看不破，身沉苦海怎能出。 1 看破世事 (간파세사) 세상일을 간파하라. ​ 世事若還看不破 (세사약환간불파) 身沉苦海怎能出 (신침고해즘능출) ​ 만약 세상일을 돌이켜 파악하지 못한다면 고해에 깊이 빠진 이 한몸 어찌 능히 건지리요. 第二要 斬斷牽纏：牽纏設若不能斷，六道輪迴在眼前。 2 斬斷牽纏 (참단견전) 얽어맨 오라줄을 끓어라 ​ 牽纏設若不能斷 ..